socrung đã tạo một nơi để mọi người góp ý về Ý tưởng “ Khu rừng thiêng “ :
tham khảo blog :
http://vn.myblog.yahoo.com/noichonyenbinh-socrung
http://my.opera.com/socrung
Mời mọi người ghé thăm và góp ý .
.jpg)
Góp ý mới cho Ý tưởng
doanh vu to me
Tôi đã đọc bài của bác trên trang khoahoc.com.vn.
Ý kiến của bác nói chung là hay nhung không khả thi với hai lý do sau:
- Xã hội còn nặng về mặt tín ngưỡng, không dễ gì người ta chấp nhận trồng cây lên nơi ông bà mình an nghỉ, trong khi đó không một dấu tích người thân được lưu lại. Đến nagỳ giỗ không biêt nơi đâu mà cúng.
- Tôi không phải là ngừoi mê tín nhưng tôi tin vào thế giới tâm linh, một người khi qua đời không bao giờ muốn thân xác mình bị cây mọc lên và người đời thì quên lãng. Nếu làm theo ý của bác thì chắc chắn trần gian này sẽ bị cõi âm laìm cho thất điên bát đảo
Nói tóm lại, đề án của bác chí có thể dừng lại ở dạng học thuyết báo vệ môi trường thôi. Chúc bác vui và mong nhận đượcphản biện của bác.
.....Chào Anh Doanh Vu,
Cảm ơn Anh đã cho ý kiến riêng và suy nghĩ về vấn đề nầy.
Phản biện chắc là không, chỉ đưa ra vài quan điểm để Anh tham khảo vậy .
Đúng là xã hội còn nặng về mặt tín ngưỡng, tập quán.
Nhưng mục đích của việc an táng – địa táng là gì ? Một nơi chôn xác, nơi để làm giổ, thân xác trở về với đất cát, hay gì khác .Thân xác có bị phận hủy bởi côn trùng, giòi bọ.Những gì còn sót lại là gì , xương cốt , chất dịch ..
Những chất dịch thẩm thấu qua đất có phá vỡ mạch nước ngầm, có mang lại dịch bệnh cho dân cư ..
Sự gián tiếp gây họa từ người chết cho người sống ? Có yên nghỉ không ? -
Chổ dựa tâm linh trong mỗi người ai cũng có nhưng được hiểu và thể hiện theo nhiều khía cạnh khác nhau. -
Ngày xưa bao truyện cổ tích
Sự tích trầu cau
Cây sầu riêng
Cây vú sữa...
Những giá trị nhân bản của con người khi ra đi?
Giữa vần đề giòi, bọ, côn trùng phân hủy và cây xanh phân hủy thì có khác biệt ?
Chúng ta là con cháu dân tộc thuần nông, nhưng cốt tủy là bộ săn bắn.
Người Mông cổ khi chết đi đem thân xác cho sói ăn thịt và coi đó là sự lên trời, người Tây tạng khi chết đem xẻ thịt và cho chim ăn .
Chúng ta coi đó là không nhân tính và tàn nhẫn ?
Dân tộc săn bắn sống nhờ săn bắt chết trả về cho muôn thú, tộc nông canh sống nhờ trồng trọt chăn nuôi có nên chết trả về cho cây xanh ?
Giữa giòi, bọ, côn trùng phân hủy và chim , sói có gì khác nhau ? Có mang lại hậu quả gì không ?Hay là do tôi không nhìn thấy nên coi như là không biết !
Liệu có tính nhân bản hay không khi : mổi cây được trồng như chính người thân đã mất ( cây hút dưỡng chất từ thân xác người mất.), nấm mồ là vật không sinh, vật chết, cây là vật sống ,sinh trưởng từng ngày ?
Cây – rừng như những lá phổi của vạn vật .
Liệu có là nhân bản . Những gì hình thành và đang hiện hữu nó đã có gốc rể và ăn sâu vào chính tiềm thức mỗi con người, để thay đổi 1 cách nghĩ không thể ai cũng nhận ra và chấp nhận trong sớm chiều .
Chỉ mong rằng mõi người hãy dành 2 phút để suy nghĩ chúng ta đã làm gì tại sao có lũ lụt, bệnh tật, thiên tai nhiều .
Đôi lời cùng Anh.
Mong sự chia sẽ từ Anh
Tôi đã đọc bài của bác trên trang khoahoc.com.vn.
Ý kiến của bác nói chung là hay nhung không khả thi với hai lý do sau:
- Xã hội còn nặng về mặt tín ngưỡng, không dễ gì người ta chấp nhận trồng cây lên nơi ông bà mình an nghỉ, trong khi đó không một dấu tích người thân được lưu lại. Đến nagỳ giỗ không biêt nơi đâu mà cúng.
- Tôi không phải là ngừoi mê tín nhưng tôi tin vào thế giới tâm linh, một người khi qua đời không bao giờ muốn thân xác mình bị cây mọc lên và người đời thì quên lãng. Nếu làm theo ý của bác thì chắc chắn trần gian này sẽ bị cõi âm laìm cho thất điên bát đảo
Nói tóm lại, đề án của bác chí có thể dừng lại ở dạng học thuyết báo vệ môi trường thôi. Chúc bác vui và mong nhận đượcphản biện của bác.
.....Chào Anh Doanh Vu,
Cảm ơn Anh đã cho ý kiến riêng và suy nghĩ về vấn đề nầy.
Phản biện chắc là không, chỉ đưa ra vài quan điểm để Anh tham khảo vậy .
Đúng là xã hội còn nặng về mặt tín ngưỡng, tập quán.
Nhưng mục đích của việc an táng – địa táng là gì ? Một nơi chôn xác, nơi để làm giổ, thân xác trở về với đất cát, hay gì khác .Thân xác có bị phận hủy bởi côn trùng, giòi bọ.Những gì còn sót lại là gì , xương cốt , chất dịch ..
Những chất dịch thẩm thấu qua đất có phá vỡ mạch nước ngầm, có mang lại dịch bệnh cho dân cư ..
Sự gián tiếp gây họa từ người chết cho người sống ? Có yên nghỉ không ? -
Chổ dựa tâm linh trong mỗi người ai cũng có nhưng được hiểu và thể hiện theo nhiều khía cạnh khác nhau. -
Ngày xưa bao truyện cổ tích
Sự tích trầu cau
Cây sầu riêng
Cây vú sữa...
Những giá trị nhân bản của con người khi ra đi?
Giữa vần đề giòi, bọ, côn trùng phân hủy và cây xanh phân hủy thì có khác biệt ?
Chúng ta là con cháu dân tộc thuần nông, nhưng cốt tủy là bộ săn bắn.
Người Mông cổ khi chết đi đem thân xác cho sói ăn thịt và coi đó là sự lên trời, người Tây tạng khi chết đem xẻ thịt và cho chim ăn .
Chúng ta coi đó là không nhân tính và tàn nhẫn ?
Dân tộc săn bắn sống nhờ săn bắt chết trả về cho muôn thú, tộc nông canh sống nhờ trồng trọt chăn nuôi có nên chết trả về cho cây xanh ?
Giữa giòi, bọ, côn trùng phân hủy và chim , sói có gì khác nhau ? Có mang lại hậu quả gì không ?Hay là do tôi không nhìn thấy nên coi như là không biết !
Liệu có tính nhân bản hay không khi : mổi cây được trồng như chính người thân đã mất ( cây hút dưỡng chất từ thân xác người mất.), nấm mồ là vật không sinh, vật chết, cây là vật sống ,sinh trưởng từng ngày ?
Cây – rừng như những lá phổi của vạn vật .
Liệu có là nhân bản . Những gì hình thành và đang hiện hữu nó đã có gốc rể và ăn sâu vào chính tiềm thức mỗi con người, để thay đổi 1 cách nghĩ không thể ai cũng nhận ra và chấp nhận trong sớm chiều .
Chỉ mong rằng mõi người hãy dành 2 phút để suy nghĩ chúng ta đã làm gì tại sao có lũ lụt, bệnh tật, thiên tai nhiều .
Đôi lời cùng Anh.
Mong sự chia sẽ từ Anh
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)
